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シリーズ 185 (最終回)「漂泊のフォトジャーナリスト」
シリーズ 184 「記者としてのフォトジャーナリスト」
シリーズ 183 「写真家としてのフォトジャーナリスト」
シリーズ 182 「ビルマ(ミャンマー)の25年ぶりの総選挙が終わった」
シリーズ 181 「<Room 411>に暮らして(3・下)」
シリーズ 180 「<Room 411>に暮らして(3・上)」
シリーズ 179 「<Room 411>に暮らして(2)」
シリーズ 178 「<Room 411>に暮らして(1)」
シリーズ 177 「再度—『ロヒンジャ問題』をてがかりにして」
シリーズ 176 「記憶と記録の交叉(5)」
シリーズ 175 「観光コースでないミャンマー(ビルマ)」
シリーズ 174 「記憶と記録の交叉(4)」
シリーズ 173 「宇田有三の世界に触れる」
シリーズ 172 「記憶と記録の交叉(3)」
シリーズ 171 「記憶と記録の交叉(2)」
シリーズ 170 「記憶と記録の交叉(1)」
シリーズ 169 「抗いの彷徨(9)—下」
シリーズ 168 「抗いの彷徨(9)—中」
シリーズ 167 「抗いの彷徨(9)—上」
シリーズ 166 「抗いの彷徨(8)」
シリーズ 165 「抗いの彷徨(7)」
シリーズ 164 「抗いの彷徨(6)」
シリーズ 163 「抗いの彷徨(5)」
シリーズ 162 「抗いの彷徨(4)」
シリーズ 161 「抗いの彷徨(3)」
シリーズ 160 「抗いの彷徨(2)」
シリーズ 159 「地道な『国民の知る権利』の行使」
シリーズ 158 「抗いの彷徨(1)」
シリーズ 157 「“On the Road”『オン・ザ・ロード』」
シリーズ 156 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして 最終回」
シリーズ 155 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(10)」
シリーズ 154 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(9)」
シリーズ 153 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(8)」
シリーズ 152 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして─番外編─」
シリーズ 151 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(7)」
シリーズ 150 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(6)」
シリーズ 149 「風になりたい」
シリーズ 148 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(5)」
シリーズ 147 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(4)」
シリーズ 146 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(3)」
シリーズ 145 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(2)」
シリーズ 144 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして(1)」
シリーズ 143 「続『ビルマ(ミャンマー)』から『沖縄』へ」
シリーズ 142 「『ビルマ(ミャンマー)』から『沖縄』へ」
シリーズ 141 「当事者の声がきこえない(下)」
シリーズ 140 「当事者の声がきこえない(上)」
シリーズ 139 「筆者『宇田有三』と『On the Road』」
シリーズ 138 「独裁国家の変化─鵺のような捉えどころのなさ」
シリーズ 137 「ビルマ(ミャンマー)の女性たち(1)」
シリーズ 136 「原子力とだまされた責任」
シリーズ 135 「何が彼を変えたのか」
シリーズ 134 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり(4)」
シリーズ 133 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり(3)」
シリーズ 132 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり(2)」
シリーズ 131 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり(1)」
シリーズ 130 「最初で最後の新聞記事」
シリーズ 129 「アウンサンスーチー氏の解放の喜び」
シリーズ 128 「--14年の後、結婚しました--」
シリーズ 127 「宇田有三が見るビルマ(2010年)」
シリーズ 126 「書くことと自然の癒し」
シリーズ 125 「恐怖と隣り合わせの日本の戦後民主主義」
シリーズ 124 「信仰のある風景」
シリーズ 123 「ビルマの暑い日々」
シリーズ 122 「表の仏教、裏のナッ神」
シリーズ 121 「黄色やら、赤やら、ピンクやら」
シリーズ 120 「差別の構造」
シリーズ 119 「それを言うことによって何を言う」
シリーズ 118 「閉ざされた国 ビルマ(後)」
シリーズ 117 「閉ざされた国 ビルマ(前)」
シリーズ 116 「今、あえて『志(こころざし)』を」
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Vol.180/2013/01
「ビルマ(ミャンマー)の「ロヒンジャ問題」を手がかりにして(5)」
携帯電話の普及率が1%ほどだが、政治的な改革によって通信の自由も緩和され、街の中では路上の電話屋が姿を消しつつある(ヤンゴン、2007年)。
「〈ビルマ〉と〈ミャンマー〉 から〈ビルマ〉か〈ミャンマー〉か」へ(B)
◆新政権の態度 ─ 〈ビルマ〉と呼ぶか〈ミャンマー〉と呼ぶか
軍事独裁政権国家ビルマ(ミャンマー)は2011年3月、「民政移管」を果たした。この「ビルマ(ミャンマー)」新政権には、軍服を脱いで平服となった元軍政の幹部が多い(テインセイン大統領も元大将)。このビルマの変化は、その改革の内容に民意がほとんど反映されていない、いわば上からの改革である(それが国民に歓迎されているというのであれば、それを良しとすべきなのだろうが)。 2010年11月に自宅軟禁から「解放」された民主化運動家のアウンサンスーチー氏は、新しい政府のもと、自ら率いる「国民民主連盟(NLD)」の党首として2012年4月1日の議会の補欠選挙に当選し、現在は「国会議員」の立場である。そのスーチー氏は自らの国を、ビルマ語で「ミャンマー」と呼ぶが、英語では「ビルマ」と呼び続けている。
ビルマ新政権は国際会議の場などで、他国の政府に対して、英語呼称をこれまでの〈ビルマ (Burma)〉でなく〈ミャンマー(Myanmar)〉と呼ぶように求めている。だが、果たして、「外国の報道機関」にまで敢えて英語の〈ミャンマー〉表記を求めているのだろうか。
2012年1月末、新政権のテインセイン大統領に初の単独会見を行った初の外国の報道機関・米国の『ワシントン・ポスト』は、その報告記事の中で〈ミャンマー(Myanmar)〉を使わず、〈ビルマ(Burma)〉を使っている。
〈ビルマ〉を使っている報道機関が、外国のメディアとして初めて、〈ビルマ〉の最高責任者にインタビューしたのである。各メディアが、自らが自らの判断として、どう報道するのかが、実は問われているのである。