|
Vol.186/2013/07
|
「ビルマ（ミャンマー）の「ロヒンジャ問題」を手がかりにして（9）
—バングラデシュにて（ii）」
国境線でもあるナフ河をはさんで、バングラデシュからビルマ（ミャンマー）側を臨む。
ビルマ側の河岸には、ロヒンジャ難民の流出を防ぐ塀が作られ始めていた（2009年12月）。
バングラデシュ東南部に位置するクトゥパロン（公式・非公式）とレダの難民キャンプで、ビルマ（ミャンマー）国内でいつもするように「あなたは何人？」っていう質問をビルマ語でしてみた。ビルマからの避難民であるロヒンジャの人々の多くは、ビルマ語を話さなかった。「出身地は？」とか「仕事は何をしていましたか？」という簡単なビルマ語でさえも通じなかった。
通訳として行動を共にしてくれたラカイン人の知人は私に、「彼らの日常語は、ビルマ語じゃなくチッタゴン（丘陵）方言のベンガル語なんだよ。でも、ここコックスバザールやテクナフのベンガル語とは異なるし、地元の人にはその違いが分かるから、ここでは差別の元になるんだけど」と説明してくれた。
彼を通して私は質問を続けた。
「あなたは何人ですか？」という問いかけに、多くの人が「ムスリム」という答えを返してきた。やはりというか、「ロヒンジャ」と返答してくれた人は数少なかった。彼ら彼女たちは、ロヒンジャというよりもムスリム人として意識が強かった。もちろん「我々、イスラームを信じる『ロヒンジャ民族』は、ビルマで差別されている」と英語で説明してくれる人もいた。地元ウキア村のバングラデシュ人（ベンガル人）は、ロヒンジャの人びとを「バーマ・ジャ（ビルマ人）」と呼び、「ロヒンジャ」と呼ぶことは少なかった。
そのクトゥパロンの難民キャンプで聞いた話に驚いた。
 |
   |